▲意境图

传统的东方美学观崇尚“天人合一”，从文化性格来说，是通过丰富的层次文化，追求“大雅”的含蓄、幽曲之美。


    古往今来，园林一直渗透着对东方美学的追求。

▲示意图

中国园林，不著一字，尽得风流。不论是古韵古风的中式传统园林，还是极力寻求自然与生活空间相呼应的新中式园林，都在时间流转中延续着与生俱来的美。蘭台系在一步一景中延续东方美学，在园林十景中传承古韵。

▲示意图

壹·九天阊阖


    王维在《和贾至舍人早朝大明宫之作》中，描绘大明宫早朝时庄严华贵的气氛有词“ 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”蘭台府入口门楼承袭其境， 因而得名“九天阊阖”。

▲蘭台系实景

园林入口就窥见一景，“九天阊阖”从入口—轴线—对景等方面，通过山水画屏风、如意抱鼓石、牌匾及端景景墙等工艺细节处理，将礼序感，纵深感强调，给人以豪宅气势的感受。


    贰·别有洞天 “桃花流水窅然去，别有天地非人间”是“别有洞天”取名的由来，传达的是天然的美感和悠然的生活状态。

▲蘭台系实景

“别有洞天”中的“洞”是指仅有门框没有门扇的洞门，在造园的手法中常常使用洞门来塑造空间感。


    这种形式是以框景手法，透过洞门以小见大，可窥得另一番风景，藏而不露，若隐若现。

     叁·芥子须弥

     典故出自《祖堂集，归宗和尚》：“生如芥子有须弥，心似微尘藏大千”，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。方寸之间，芥子纳须弥展现胸纳百川、自信大气的大国风范。

▲蘭台系实景

此景用以小见大的手法，在空间四角点级树池，喻为“芥子”，中心布置金属山形小品，喻为“须弥山”结合山水画卷景墙，呈现须弥间，纳山河之庄严大气感。

     肆·蘭台风荷

     “蘭台风荷”取意西湖十景之一面院风荷；“蘭台”为“畅幽台”之喻称，蘭台风荷喻指此处荷香四溢，沁人心脾。

▲蘭台系实景

此景空间采用夹景的手法，在穿过封闭的空间后进入开敞平台空间，一片开阔的山水景观尽收眼底，入座品茶观荷，夏日清风徐来，荷香与茶香四下飘逸游人身心俱爽，不饮亦醉。


    伍·明月松间照

     “明月间照”取意《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”。词句勾画了时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从之景，为我们展现了幽清明净的自然美。

▲蘭台系实景

以借景手法，将清风明月借入园中，汇成一池秋水，水中三座碧岛象征“一池三山”，营造一幅清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季美景图。


    陆·海棠春坞

     “海棠春坞”源于拙政国内一小庭院，山石结合海棠花，恬静而又幽趣，带来春意盎然的美好寓意。

▲蘭台系实景

用漏景手法，利用连廊植物形成景框远处小桥流水，近处碧岛假山若隐若现，含蓄雅致，行走之间，移步易景，如同浏览画卷。


    柒·倚虹观澜

     古人将婉曲的长廊比作卧虹，想像着小亭倚脑，坐于亭中，观池叠山理水，景人合一，意境优美，取名 “倚虹观洞”。

▲蘭台系实景

利用倚虹亭形成景框，远可赏小桥层层叠水，近可观碧波涌泉；古色古香、风格完全不同的山池亭台，波光塔影苑若观望瑶池仙境。


    捌·九曲穿流

     据《蜀中名胜记》记载，“九曲”取自巴蜀名胜九曲河，为当地人心目中的母亲河。后场水景取蜿涎曲祈之意，名“九曲穿流”。

▲蘭台系实景

运用仿自然山水的艺术手法，结合自然河道蜿蜒的折的形态，别出心裁的用灯带营造的河湾曲折形态,同时也是高山流水”音符的比拟，给人视觉、听觉的双重感受。


    玖·与谁同坐

     “与谁同坐"取自苏轼《点绛唇·闲倚胡床》中词“与谁同坐，明月清风我”，此词是苏轼与好友袁公济畅游湖山时所作。

▲蘭台系实景

利用现代材料模拟自然浣溪叠水景观，再现独特自然山水风光，人们坐于跌水前近水平台中，观红枫、月洞门，潺游流水，品游山玩水之趣。


    拾·涵古茹今

     “涵古茹今”源于同明园中四十景之一，为古人谈古论今、吟诗作对，赏景的绝佳之所；蘭苑取名涵古茹今，将其喻为东方文人的书苑。

▲蘭台系实景

南苑为蘭台府的国中园，运用以小见大造景手法，以枯山石景，象征山峦湖海，坐于院中体验东方文人书院气质。


    在园林的打造上，蘭台系是不遗余力的，不做简单复制，从细节处立意，于东方美学中寻找人居的意义——以小见大，赋予每一处自然风物以情感、生命。园中诸景，深远而有层次，见其片断，不逞全形，咫尺千里，余味无穷。

    

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